📰 آداب مجلس الذكر القادري

آدَابُ مَجْلِسِ الذِّكْرِ القَادِرِيِّ

اعْلَمْ وَلَدِي السَّالِكَ وَفَّقَنِي اللَّهُ تَعَالَى وَإِيَّاكَ: أَنَّ مَجْلِسَ الذِّكْرِ لَهُ آدَابٌ وَحُرْمَةٌ وَقُدْسِيَّةٌ خَاصَّةٌ عِنْدَ الْعَارِفِينَ، فَهُوَ شَعِيرَةٌ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ تَعَالَى، وَقَدْ أَثْنَى الْحَقُّ عَزَّ وَجَلَّ فِي قُرْآنِهِ عَلَى مَنْ يُعَظِّمُ شَعَائِرَهُ فَقَالَ: ﴿ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ﴾ ]الحج: 32[، وَعَلَى ذَلِكَ فَيَنْبَغِي عَلَى كُلِّ سَالِكٍ أَنْ يُعَظِّمَ مَجْلِسَ الذِّكْرِ، وَأَنْ يَحْتَرِمَهُ وَيَعْرِفَ قَدْرَهُ، وَيَلْتَزِمَ بِآدَابِهِ لِيَنْتَفِعَ بِهِ، وَلَا يَخْرُجُ مِنْهُ خَاسِرَاً؛ بَلْ يَخْرُجُ بِذَنْبٍ مَغْفُورٍ وَتِجَارَةٍ لَا تَبُورُ. وَاعْلَمْ أَنَّ مَجْلِسَ الذِّكْرِ لَهُ ثَمَانِيَةٌ وَعِشْرُونَ أَدَبَاً، وَهِيَ عَلَى أَرْبَعَةِ أَقْسَامٍ رَئِيسِيَّةٍ وَهِيَ:

1. آدَابُ السَّالِكِ الْخَاصَّةُ بِمَجْلِسِ الذِّكْرِ وَالْحَضْرَةِ، وَهِيَ سَبْعَةُ آدَابٍ.
2. وآدَابُ السَّالِكِينَ أَثْنَاءَ مَجْلِسِ الذِّكْرِ وَالْحَضْرَةِ، وَهِيَ سَبْعَةُ آدَابٍ.
3. آدَابُ السَّالِكِينَ مَعْ شَيْخِ الْمَجْلِسِ وَالْحَضْرَةِ، وَهِيَ سَبْعَةُ آدَابٍ.
4. آدَابٌ خَاصَّةٌ بِشَيْخِ الْمَجْلِسِ وَالْحَضْرَةِ، وَهِيَ سَبْعَةُ آدَابٍ.

وَسَنَذْكُرُهَا لَكَ هُنَا بِالتَّفْصِيلِ لَعَلَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى يَنْفَعُكَ بِهَا، وَيَجْعَلُكَ مِمَّنْ يَلْتَزِمُونَ بِهَا فَيَنْتَفِعُونَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى، فَنَقُولُ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ:

أَوَّلَاً: آدَابُ السَّالِكِ الْخَاصَّةُ بِمَجْلِسِ الذِّكْرِ وَالْحَضْرَةِ، وَهِيَ:

1. يَنْبَغِي عَلَيْهِ: أَنْ يُولِيَ الْمَجْلِسَ وَالْحَضْرَةَ أَهْمِيَّةً بَالِغَةً، وَيُقَدِّمَهُ عَلَى مَشَاغِلِهِ، وَلَا يُضَيِّعَهُ، بَلْ يَجْعَلُ لَهُ قُدْسِيَّةً خَاصَّةً فِي قَلْبِهِ وَعَقْلِهِ وَنَفْسِهِ.
2. وَيَنْبَغِي عَلَيْهِ: إِخْلَاصُ النِّيَّةِ فِي حُضُورِ الْمَجْلِسِ وَالْحَضْرَةِ، وَتَكُونُ نِيَّتُهُ مُجَالَسَةَ اللَّهِ تَعَالَى، وَالرَّتْعَ فِي رَوْضَةٍ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ، وَامْتِثَالَ أَمْرِ اللَّهِ الْقَائِلِ: ﴿يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا﴾] الأحزاب: 41[.
3. وَيَنْبَغِي عَلَيْهِ: عَدَمُ التَّخَلُّفِ عَنِ الْمَجْلسِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ لَهُ عُذْرٌ يَمْنَعُهُ مِنَ الْحُضُورِ، فَيَسْتَأْذِنُ الشَّيْخَ بِعَدَمِ الْحُضُورِ، وَيُبْلِغُهُ بِعُذْرِهِ.
4. وَيَنْبَغِي عَلَيْهِ: عَدَمُ التَّأَخُّرِ فِي الْحُضُورِ، بَلْ يَحْرِصُ عَلَى الْحُضُورِ قَبْلَ بَدْءِ الْمَجْلِسِ وَالْحَضْرَةِ، إِلَّا إِذَا كَانَ مَعْذُورَاً فَيَأْتِي بِوَقْتِهِ الْمُتَهَيَّئِ لَهُ.
5. وَيَنْبَغِي عَلَيْهِ: أَنْ يَجْلِسَ حَيْثُ انْتَهَى بِهِ الْمَجْلِسُ، وَلَا يُزَاحِمَ غَيْرَهُ مِمَّنْ سَبَقَهُ، وَلَا يَتَقَدَّمُ عَلَى غَيْرِهِ إِلَّا إِذَا قَدَّمَهُ الشَّيْخُ فَيَمْتَثِلَ الْأَمْرَ وَيَتَقَدَّمَ، وَيَحْذَرَ مِنْ إِثَارَةِ الْجَلَبَةِ وَرَفْعِ الصَّوْتِ لَوْ وَصَلَ وَقَدْ بَدَأَ الْمَجْلِسُ.
6. وَيَنْبَغِي عَلَيْهِ: أَنْ لَا يَدْخُلَ الْمَجْلِسَ وَالْحَضْرَةَ إِلَّا وَهُوَ عَلَى وُضُوءٍ، وَلْيَحْذَرْ مِنَ التَّهَاوُنِ فِي هَذَا، وَيَجِبُ أَنْ يَعْلَمَ أَنَّهُ فِي رَوْضَةٍ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ، وَأَنَّهُ فِي حَضْرَةِ الْحَقِّ عَزَّ وَجَلَّ، فَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ طَاهِرَاً.
7. وَيَنْبَغِي عَلَيْهِ: أَنْ يَقْصِدَ الْمَجْلِسَ وَالْحَضْرَةَ مَاشِياً عَلَى قَدَمَيْهِ، ابْتِغَاءَ الْأَجْرِ وَالثَّوَابِ فِي خَطَوَاتِهِ الَّتِي يَمْشِيهَا إِلَّا إِذَا شَقَّ عَلَيْهِ لِبُعْدٍ أَوْ لِمَرَضٍ.

ثَانِيَاً: آدَابُ السَّالِكِينَ أَثْنَاءَ مَجْلِسِ الذِّكْرِ وَالْحَضْرَةِ، وَهِيَ:

1. يَنْبَغِي عَلَيْهِ: الْجُلُوسُ وَالاِصْطِفَافُ فِي الْحَلْقَةِ حَسْبَ مَا يَأْمُرُهُ بِهِ الشَّيْخُ، أَوْ كَمَا هِيَ الْعَادَةُ الَّتِي تَعَوَّدُوا عَلَيْهَا، وَأَنْ يَحْذَرَ مِنَ الْمُزَاحَمَةِ وَالتَّنَافُسِ عَلَى الْأَمَاكِنِ، وَلَا يُحْوِجُ الشَّيْخَ لِتَنْبِيهِهِ عَلَى شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ.
2. وَيَنْبَغِي عَلَيْهِ: أَنْ يُؤْثِرَ إِخْوَتَهُ عَلَى نَفْسِهِ فِي كُلِّ شَيْءٍ، وَيَعْرِفَ قَدْرَ الْكَبِيرِ وَالْعَالِمِ، فَلَا يَتَقَدَّمُ عَلَيْهِمْ، وَلَا يُؤْذِي أَحْدَاً مِنْ إِخْوَتِهِ الذَّاكِرِينَ، وَهَذَا الْأَدْبُ يَنْبَغِي الْاِلْتِزَامُ بِهِ فِي مَجْلِسِ الذِّكْرِ وَخَارِجَهُ، وَفٍي كُلِّ مَكَانٍ.
3. وَيَنْبَغِي عَلَيْهِ: عَدَمُ رَفْعِ الصَّوْتِ فِي الذِّكْرِ وَالْقِرَاءَةِ بِخِلاَفِ إِخْوَتِهِ، فَإِنَّ ذَلِكَ يُشَوِّشُ عَلَيْهِمْ، بَلْ يَلْزَمُ الْأَدَبَ، إِلَّا إِنْ غُلِبَ عَلَى ذَلِكَ فَيُعْذَرُ.
4. وَيَنْبَغِي عَلَيْهِ: أَنْ يَحْذَرَ مِنْ طَلَبِ الْمَدَدِ مِنْ مَشَايِخِ الطَّرِيقِ بِحُضُورِ الشَّيْخِ، لِأَنَّ هَذَا مِنْ شَأْنِ شَيْخِ الْحَضْرَةِ وَهَذَا مُخَالَفٌ لِآدَابِ الْقَوْمِ، بَلْ يَنْشَغِلُ بِذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى مَعْ إِخْوَتِهِ، وَلَا يَنْفَرِدُ عَنْهُمْ بِذِكْرٍ أَوْ بِطَلَبِ مَدَدٍ.
5. وَيَنْبَغِي عَلَيْهِ: أَنْ يَحْذَرَ كُلَّ الْحَذَرِ مِنْ تَصَنُّعِ الْحَالِ وَادِّعَاءِ الْوَجْدِ، فَإِنَّ هَذَا خَطَرٌ عَظِيمٌ عَلَيْهِ، وَهُوَ مِنْ مَدَاخِلِ الشَّيْطَانِ عَلَى السَالِكِينَ.
6. وَيَنْبَغِي عَلَيْهِ: أَنْ لاَ يَشْتَغِلَ بِالنَّظَرِ إِلَى الذَّاكِرِينَ، بَلْ يُغْمِضُ عَيْنَيْهِ أَثْنَاءَ الذِّكْرِ، فَإِنَّ الْعَيْنَ مِرْآةُ الْقَلْبِ، وَذَلِكَ أَدْعَى لَهُ عَلَى الْحُضُورِ مَعَ اللهِ.
7. وَيَنْبَغِي عَلَيْهِ: أَنْ يَكُونَ صَبُوراً، وَلَا يَمَلَّ مِنَ الْمَجْلِسِ إِنْ طَالَ وَقْتُهُ، بَلْ يَسْتَشْعِرُ أَنَّهُ جَلِيسُ اللَّهِ تَعَالَى، وَأَنَّهُ فِي رَوْضَةٍ مِنْ رِيَاضِ الْجِنَّةِ، وَإِنْ كَانَ كَبِيراً أَوْ مَرِيضَاً جَازَ لَهُ الْاِسْتِرَاحَةُ وَالْجُلُوسُ وَالْاِتِّكَاءُ.

ثالثاً: آدَابُ السَّالِكِينَ مَعَ شَيْخِ الْمَجْلِسِ وَالْحَضْرَةِ، وَهِيَ:

1. يَنْبَغِي عَلَيْهِمْ: أَنْ يَحْتَرِمُوا شَيْخَ الْمَجْلِسِ وَالْحَضْرَةِ، وَأَنْ يَعْرِفُوا قَدْرَهُ، وَأَنْ يَتَأَدَّبُوا مَعْهُ، وَلَا يَرْفَعُوا صَوْتَهُمْ فِي حَضْرَتِهِ، وَعَدَمُ مُجَادَلَتِهِ بِأَيِّ أَمْرٍ أَمَامَ السَّالِكِينَ، بَلْ يُكَلِّمُوهُ مُنْفَرِداً، إِذَا كَانَ هُنَاكَ ضَرُورَةٌ لِذَلِكَ.
2. وَيَنْبَغِي عَلَيْهِمْ: السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ لِلشَّيْخِ فِيمَا يَطْلُبُهُ مِنْهُمْ فِيمَا يَتَعَلَّقُ بِمَجْلِسِ الذِّكْرِ وَنِظَامِ الْحَضْرَةِ وَآدَابِ الْمَكَانِ، وَعَدَمُ مُخَالَفَةِ أَوَامِرِهِ.
3. وَيَنْبَغِي عَلَيْهِمْ: أَنْ يَجْلِسُوا حَيْثُ يَأْمُرُهُمُ الشَّيْخُ دُونَ نِقَاشٍ وَمُجَادَلَةٍ فِي ذَلِكَ، وَلَا يُغَيِّرُوا أَمَاكِنَهُمْ إِلَّا لِضَرُورَةٍ وَهَذَا مِنْ كَمَالِ الْآدَابِ.
4. وَيَنْبَغِي عَلَيْهِمْ: أَنْ يُعِينُوهُ فِي كُلِّ مَا يَلْزَمُ فِي خِدْمَةِ الْمَجْلِسِ وَخِدْمَةِ السَّالِكِينَ، وَمُشَارَكَتُهُ بِالْعَمَلِ فِي سَبِيلِ إِحْيَاءِ مَجْلِسِ الذِّكْرِ وَإِقَامَتِهِ عَلَى أَفْضَلِ حَالٍ، وَهَذَا مِنْ كَمَالِ الْأَدَبِ الَّذِي يَنْفَعُ السَّالِكِينَ.
5. وَيَنْبَغِي عَلَيْهِمْ: الْمُسَاهَمَةُ مَعْهُ فِي نَفَقَاتِ الْمَجْلِسِ، إِنْ كَانَ مَجْلِسُ الذِّكْرِ يَحْتَاجُ شَيْئاً مِنَ النَّفَقَاتِ الْمَالِيَّةِ عَلَى الْمَكَانِ أَوْ عَلَى خِدْمَةِ السَّالِكِينَ، مِنْ طَعَامٍ وَشَرَابٍ، وَذَلِكَ لِمَنْ كَانَ مِنْهُمْ لَدَيْهِ قُدْرَةٌ عَلَى ذَلِكَ.
6. وَيَنْبَغِي عَلَيْهِمْ: أَنْ يُعِينُوهُ بَعْدَ انْتِهَاءِ الْمَجْلِسِ فِي تَرْتِيبِ وَتَنْظِيفِ الْمَكَانِ الَّذِي يُقَامُ فِيهِ الْمَجْلِسُ، وَإِنْ قَامَ بِهِ الْبَعْضُ يُعْفَى الْبَقِيَّةُ مِنْ ذَلِكَ.
7. وَيَنْبَغِي عَلَيْهِمْ: الاِسْتِئْذَانُ مِنَ الشَّيْخِ قَبْلَ الْمُغَادَرَةِ وَالْخُرُوجِ مِنَ الزَّاوِيَةِ أَوِ التَّكِيَّةِ، وَيَحْذَرُوا مِنَ الْمُخَالَفَةِ فِي هَذَا؛ لِأَنَّهُ مِنْ كَمَالِ الْأَدَبِ.

رَابِعَاً: آدَابٌ خَاصَّةٌ بِشَيْخِ الْمَجْلِسِ وَالْحَضْرَةِ، وَهِيَ:

1. يَنْبَغِي عَلَيْهِ: أَنْ يَكُونَ مَجْلِسُ الذِّكْرِ وَالْحَضْرَةِ مِنْ أَهَمِّ أَوْلَوِيَّاتِهِ، وَيَنْبَغِي عَدَمُ التَّخَلُّفِ عَنِ الْمَجْلِسِ بِأَيِّ حَالٍ مِنَ الْأَحْوَالِ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ لَهُ عُذْرٌ يَمْنَعُهُ مِنَ الْحُضُورِ، فَيُوَكِّلُ مَنْ يَنُوبُ عَنْهُ.
2. وَيَنْبَغِي عَلَيْهِ: أَنْ يَلْتَزِمَ بِآدَابِ الْمَجْلِسِ وَالْمَكَانِ، سَوَاءٌ كَانَ زَاوِيَةً، أَوْ تَكِيَّةً، أَوْ مَسْجِدَاً، أَوْ بَيْتَاً، حَتَّى يَكُونَ قُدْوَةً لِغَيْرِهِ مِنَ السَّالِكِينَ.
3. وَيَنْبَغِي عَلَيْهِ: تَوْقِيرُ الْكِبَارِ وَمُرَاعَاةُ الصِّغَارِ، وَمَعْرِفَةُ قَدْرِ الْعُلَمَاءِ، وَعَدَمُ إِطَالَةِ الْمَجْلِسِ إِطَالَةً مُمِلَّةً، وَيُرَاعِي الْكِبَارَ وَالْمَرْضَى مِنَ الذَّاكِرِينَ.
4. وَيَنْبَغِي عَلَيْهِ: أَنْ يَخْفِضَ جَنَاحَهُ لِلسَّالِكِينَ، وَأَنْ يَتَوَاضَعَ لَهُمْ، وَأَنْ لَا يَرَى لِنَفْسِهِ فَضْلَاً عَلَيْهِمْ، وَيَكُونَ خَادِمَاً لَهُمْ فِي طَرِيقِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَالْحَذَرَ مِنْ تَمْيِيزِ نَفْسِهِ عَنْهُمْ بِمَا لَا يَلِيقُ، فَذَلِكَ شَأْنُ الصَّالِحِينَ.
5. وَيَنْبَغِي عَلَيْهِ: أَنْ يَحْذَرَ مِنْ تَمَيُّزِ بَعْضِهِمْ عَلَى بَعْضِهِمُ الْآخَرِ، فَيَزْرَعَ الْبُغْضَ وَالْحَسَدَ فِيمَا بَيْنَهُمْ، فَإِنَّ هَذَا مِنْ أَسْوَءِ الْأَخْلاَقِ الَّتِي يَفْعَلُهَا بَعْضُ الْمَشَايِخِ فِي مَجَالِسِهِمْ، وَهُوَ مُخَالِفٌ لِمَا عَلَيْهِ أَهْلُ اللهِ وَالْعَارِفُونَ.
6. وَيَنْبَغِي عَلَيْهِ: أَنْ يَنْظُرَ بِحَوَائِجِ السَّالِكِينَ إِنْ كَانَتْ لِبَعْضِهِمْ حَاجَاتٌ عِنْدَهُ، مِنْ أَسْئِلَةٍ وَطَلَبَاتٍ وَغَيْرِهَا، وَذَلِكَ بَعْدَ انْتِهَاءِ الْمَجْلِسِ.
7. وَيَنْبَغِي عَلَيْهِ: أَنْ لَا يُوَبِّخَ أَحْدَاً مِنَ السَّالِكِينَ إِنْ بَدَرَتْ مِنْهُ مُخَالَفَةٌ أَمَامَ إِخْوَتِهِ، وَيَكُونَ رَؤُوفَاً رَحِيمَاً بِهِ، وَيَنْصَحَهُ بِالتَّعْرِيضِ وَالْحِكْمَةِ مَعَ الشَّفَقَةِ عَلَيْهِ، أَوْ يَنْصَحَهُ بَعْدَ الْمَجْلِسِ خَالِيًا بِهِ لِوَحْدِهِ وَذَلِكَ أَوْلَى. 

المصدر: الكنوز النوارنية ط5