📰 وصية الإمام البريفكاني لابن عمه

وصية الإمام البريفكاني لابن عمه

أسلم على ابن عمي لا زال لسانه يذكر الله لاهجاً، وجنانه بنوره باهجاً، وأركانه بكليته سالكاً ناهجاً، أما بعد: فإن من عزوتم إلي ما به هزوتم، لم يزل بمدرجة، ولكن نوى مناويه بدم حبه، وله في كانون الغياهب أكنان، فمن المكان يكتن بمصان، تقوى الجبروت، فكلت مراشيق كل كاشح، وعاد حسام المسيء أدبه عطبة مولاه كاليه، ولكن وقع بحضرة كيد شانيه، وكم من فراريش تقحم، حتى تفحم، فلا مطيس ومريش.

يا أخي العزيز: لا تقبل بقلبك على الأغيار، طهر قلبك بمياه الاستغفار، وسبعه من هذه النجاسات بتراب الذلة والانكسار، ولا تقبل بقلبك إلا على ربك، ولا تنطرح بذلتك وانكسارك إلا بين يديه، فليس للقلب إلا وجهة واحدة، فمتى توجه إليها حجب عن غيرها، فوجه قلبك لقبلتك الحقيقية، واشهد مقام الإحسان لترى أحوال سيد ولد عدنان، وتكون عبداً لمن هو كل يوم في شأن، وصحح صلاة سرك، واستغن عن البرية، واجعل قيامك استقامة في الطاعة، وركوعك خضوعاً لعظمته، وسجودك فناءً في حضرته، وغب عن الأكوان.

يا أخي العزيز: فاعرف أدب الطريق، واصحب من يرشدك إلى ذلك، يزيل عن قلبك التعويق، نافخ الكير إن لم يحرقك بناره أذاك بشرره، وحامل العطر إن لم يحذيك من عطره متعك بنشره، فكذلك صحبة الأشرار، إن لم تحرقك بنار أقوالهم آذتك وجرتك إلى الفحشاء، بقبح أفعالهم، والأبرار إن لم يعطوك علمهم وأنوارهم منحوك بنشر عطرهم وأسرارهم، إذ النفوس جبلت على الاقتباس من المرء. وكان بعض الأولياء إذا فتر في مجاهدته زار محمد بن الواسع فنشط إلى مدة، وهكذا شأن الصحابة في حق النبي صل الله علية وسلم، فرؤية وجه الكامل أشد تأثيراً من الذكر، وهذه طريقة معروفة تسمى بالرابطة، وهي رؤية الشيخ، فإنها أنفع من الذكر: إذا كان الشيخ فانياً عن نفسه.

يا عزيزي: شرف النازل وعيشة وحبوره بحسب المنزول به، عليك بآداب الأولياء وأعمالهم، لأن عيش الأولياء في الدنيا عيش أهل الجنة، واستدل على ذلك بما هو محقق الوقوع، أبدانهم تتمتع بأمره. إن المحبة تجعل المحنة منحة فلذة الأبدان نابعة للذة الأرواح، وأرواحهم تتنعم بشهوده ونصره، أي نصره إياها على كل عاشق عن شهوده، اذ حقيقة الولي فعيلا أو فعولاً يتولى خدمة الله بالوفاء، فيتولى الله كفايته أمره كما شاء بلا خفاء.

ثم مراتب الأولياء الموصوفين متقارنة: وأول مراتب الأولياء الفقر: الذي هو إيثار الحق على الخلق ونسيان الخلق، ولكل مقام لذة وفرح وفخر، والفقر إنما هو فخر أي فخر، لأن افتقار غيره بالمخلوق أياً كان، وافتقاره بالخالق، اذ لا يفزع إلى غيره أبداً. وثاني مراتب الولاية العلم: الذي هو غناء، والمراد العلم النافع من كتاب الله تعالى وسنة رسوله وكلام أوليائه، فهو غناء في الدارين، ومن لم يعلم هذا العلم فهو أبداً محتاج إلى الخلق في التعليم والدلالة على صواب أمرة. وثالث المراتب المذكورة الصمت: إذ هو نجاة، ما دام صمتاً معتبراً بأن كان مع فكر، وإلا فهو وسوسه. ورابع المراتب اليأس عن نفع الخلق لا بالحق: فلارتفاع كلفتهم عن ظهر اليأس بالشكر والمكافأة كان راحة لما ذكرنا من خفة الوزر حينئذ، واندفاع كلفتهم. وخامس المراتب الزهد: اذ هو عافية عن الأمراض والعلل الناشئة من طلب الأغراض وسد الخلل. وسادس المراتب الاكتفاء بالله ومراقبته وذكره: إذ الغيبة خيبة، وقد بقي من مراتب الولاية كثير.

المصدر كتاب روض الجنان