📰 فوائد للانتفاع بالذكر

كَيْفَ تَنْتِفُعُ بِالذِّكْرِ أَشَدَّ الْاِنْتِفَاعِ

يَشْكُو الْكَثِيرُ مِنَ الذَّاكِرِينَ مِنْ عَدَمِ الِانْتِفَاعِ بِمَا يَذْكُرُونَهُ الْانْتِفَاعَ الْكَامِلَ، وَالْغَالِبُ يَطْرَحُ سُؤَالاً وَهُوَ كَيْفَ نُحَقِّقُ الثَّمَرَةَ الْكَامِلَةَ مِنَ الْأَذْكَارِ؟ لِذَلِكَ أَحْبَبْتُ أَنْ أُقَدِّمَ هَذَا الْمَوْضُوعَ؛ لِأُعَرِّفَ السَّالِكِينَ بِجَوَابِ هَذِهِ التَّسَاؤُلاَتِ، كَثِيرٌ مِنَ السَّالِكِينَ يُدَاوِمُونَ عَلَى الْأَذْكَارِ وَالْوَظَائِفِ وَيَعْمَلُونَ بِوِرْدِ الْأَنْفُسِ السَّبْعَةِ لَكِنَّهَا لَا تَكْفِي مَرَّةً وَاحِدَةً. وَالْجَوَابُ عَنْ كُلِّ هَذَا يَكْمُنُ فِي شَيْءٍ وَاحِدٍ وَهُوَ: التَّقْصِيرُ وَالْإِهْمَالُ بِالْآدَابِ وَالشُّرُوطِ وَالْكَيْفِيَّاتِ الْخَاصَّةِ بِالْأَذْكَارِ، لِأَنَّهُ لَوْ أَتَيْنَا بِهَا وَبِآدَابِهَا وَشُرُوطِهَا لَكَفَتْ، وَلَتَحَقَّقَتِ الثَّمَرَةُ لَكِنْ دَائِمَاً يَكُونُ فِيهَا تَقْصِيرٌ، فَلَا تَكْفِي الْأَنْفُسُ مَرَّةً وَاحِدَةً، وَهُنَاكَ مَنْ يَشْتَغِلُ بِهَا كَثِيرَاً دُونَ فَائِدَةٍ.

وَمِنَ الْمُهِمِّ أَنْ نَعْلَمَ جَمِيعَاً أَنَّ الْأَنْفُسَ السَّبْعَةَ يَنْبَغِي عَلَى الْمُرِيدِ أَنْ يُكَرِّرَهَا فِي كُلِّ عَامٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ، وَلاَبُدَّ أَنْ نَعْلَمَ أَنَّ السَّبَبَ الرَّئِيسِيَّ فِي ذَلِكَ هُوَ أَنَّنَا لَا نَذْكُرُ بِالشَّكْلِ الْمَطْلُوبِ وَالْكَيْفِ الْمَطْلُوبِ وَالْعَدَدِ الْمَطْلُوبِ وَالْهَيْئَةِ الْمَطْلُوبَةِ، فَآدَابُ الذِّكْرِ هِيَ أَهَمُّ شَيْءٍ فِي قَبُولِهِ وَتَرْكِ الْأَثَرِ الْمَطْلُوبِ فِي الْإِنْسَانِ، فَلاَ تَنْفَعُ الْكَثْرَةُ إِلاَّ بِإِتْقَانِ الْكَيْفِيَّةِ، أَمَّا إِذَا فَشَلَتِ الْكَيْفِيَّةُ فَمَهْمَا بَلَغَتِ الْكَثْرَةُ فَنَفْعُهَا قَلِيلٌ، وَذَلِكَ لِأَنَّ الذَّاكِرَ هُوَ جَلِيسُ اللهِ تَعَالَى، وَلاَبُدَّ لِمَنْ يُجَالِسُ الْمُلُوكَ مِنَ التَّأَدُّبِ بِحَضْرَتِهِمْ، وَإِلَّا حُرِمَ مِنْ خَيْرِهِمْ وَعَطَائِهِمْ وَرِضَاهُمْ، فَكَيْفَ بِمَنْ يُجَالِسُ مَلِكَ الْمُلُوكِ وَسَيِّدَ السَّادَاتِ؟ فَلَابُدَّ لِجَلِيسِ اللَّهِ تَعَالَى مِنَ الْأَدَبِ فِي حَضْرَةِ الْمَوْلَى عَزَّ وَجَلَّ، وَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ عَلَى أَكْمَلِ الصِّفَاتِ، فَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَجِدَ أَثَرَ الذِّكْرِ فِي نَفْسِهِ فَلْيَلْتَزِمْ بِآدَابِ الذِّكْرِ الَّتِي أَسْلَفْنَا ذِكْرَهَا.

وَاعْلَمْ أَنَّ الذِّكْرَ هُوَ أَمْرٌ عَظِيمٌ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ شَاغِلاً لِبَالِكَ وَلِحَيَاتِكَ، بِمَعْنَى أَنَّكَ عِنْدَمَا تَذْكُرُ يَجِبُ أَنْ تَكُونَ مُسْتَعِدَّاً، بَلْ عَلَى أَتَمِّ الْاِسْتِعْدَادِ وَكَأَنَّكَ سَتُقَابِلُ أَعْظَمَ الْخَلْقِ فِي الْكَوْنِ، هَكَذَا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ حَالُكَ وَأَنْتَ تُقَابِلُ اللَّهَ تَعَالَى، يَعْنِي بِالْمُخْتَصَرِ يَجِبُ أَنْ تَعْلَمَ مَنْ تُجَالِسُ، يَجِبُ أَنْ تَعْلَمَ أَنَّكَ بِحَضْرَةِ مَنْ، فَإِذَا اسْتَشْعَرْتَ ذَلِكَ جَاءَتِ الْآدَابُ لِوَحْدِهَا. لَكِنَّ الْمُشْكِلَةَ هِيَ فِي الْحُضُورِ مَعَ اللَّهِ تَعَالَى، فَإِذَا عَرَفْتَ مَنْ تُجَالِسُ؟ جَاءَتِ الْآدَابُ، أَمَّا أَنْ تَذْكُرَ هَكَذَا دُونَ جِدِّيَّةٍ وَدُونَ اهْتِمَامٍ وَدُونَ مُبَالَاةٍ فَالْأَثَرُ ضَعِيفٌ، وَطَبْعَاً لَا مَانِعَ مِنَ الذِّكْرِ فِي كُلِّ الْأَحْوَالِ، فَمَنْ أَرَادَ الاِنْتِفَاعَ الْكَامِلَ بِالذِّكْرِ فَلْيُعِدَّ لِلذِّكْرِ عُدَّتَهُ وَيَجِبُ أَنْ يَعْلَمَ بَيْنَ يَدَيْ مَنْ سَيَجْلِسُ، وَلَابُدَّ لِلْجَوَارِحِ مِنِ اسْتِعْدَادٍ، لِتَلَقِّي الْوَارِدَاتِ وَاسْتِقْبَالِ التَّجَلِيَّاتِ، فَإِنْ لَمْ تَكُنِ الْجَوَارِحُ مُسْتَعِدَّةً، رَجَعَتِ التَّجَلِّيَاتُ وَانْتَثَرَتِ الْوَارِدَاتُ، فَالتَّجَلِّيَاتُ وَالْوَارِدَاتُ تَنْزِلُ بِكُلِّ حَالٍ عَلَى الذَّاكِرِ، مَتَى مَا اشْتَغَلَ لِسَانُهُ بِالذِّكْرِ؛ وَذَلِكَ إِكْرَامَاً لِلذِّكْرِ وَتَعْظِيمَاً لِلْمَذْكُورِ، وَيَبْقَى الذَّاكِرُ؛ إِمَّا أَنْ يَكُونَ لَهُ نَصِيبٌ إِنْ كَانَ أَهْلاً لِذَلِكَ، وَإِمَّا أَنْ يُحْرَمَ مِنْهَا، وَاعْلَمْ أَنَّ التَّجَلِيَّاتِ هِيَ كَالثِّمَارِ فِي الشَّجَرَةِ عِنْدَمَا تَضْرِبُهَا بِحَجَرٍ تَسْقُطُ إِلَيْكَ، فَالتَّجَلِّيَاتُ هِيَ سَحَائِبُ الرَّحْمَةِ فِي السَّمَاءِ تَنْتَظِرُ الذَّاكِرَ لِيَرْمِيَهَا بِذِكْرِهِ لِتَنْزِلَ عَلَيْهِ، فَلَا يَصِحُّ أَنْ يُحْسِنَ الرَّمْيَ وَلَا يُحْسِنُ الاِسْتِقْبَالَ.

وَيَنْبَغِي عَلَى الْمُرِيدِ أَنْ يَعْرِضَ نَفْسَهُ عَلَى شَيْخِهِ وَيُبَيِّنَ أَعْمَالَهُ وَأَوْرَادَهُ كُلَّ فَتْرَةٍ وَأُخْرَى، وَالشَّيْخُ الْكَامِلُ يُتَابِعُ الْمُرِيدَ أَيْضَاً بِأَعْمَالِهِ وَيَنْقُلُهُ بِالْأَوْرَادِ لِيَكْمُلَ الاِنْتِفَاعُ وَهَذَا أَمْرٌ مُهِمٌّ جِدَّاً تَرَكَهُ الْكَثِيرُ مِنَ الشُّيُوخِ وَفَقَدَتْهُ الْكَثِيرُ مِنَ الطُّرُقِ فَكَمْ رَأَيْنَا مِنَ الطُّرُقِ وَمِنَ الشُّيُوخِ يَسْلُكُ الْمُرِيدُ فِيهَا وَتَمُرُّ السَّنَوَاتُ وَالسَّنَوَاتُ وَالْمُرِيدُ عَلَى حَالِهِ وِرْدُهُ ثَابِتٌ، وَعَمَلُهُ ثَابِتٌ، فَكَيْفَ يَصِلُ إِلَى مُبْتَغَاهُ؟ وَمِنْ نِعَمِ اللَّهِ عَلَيْنَا أَنَّ هَذَا الْأَمْرَ لاَ يُوجَدُ عِنْدَنَا فَمَنْهَجُنَا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ نُرَكِّزُ عَلَى مَجْمُوعَةٍ كَبِيرَةٍ مِنَ الْأَوْرَادِ، وَنُقَلِّبُ الْمُرِيدَ مِنْ ذِكْرٍ لِذِكْرٍ، وَقَدْ رَأَيْتُمْ وَعَرَفْتُمْ كَيْفَ أَنَّ لِكُلِّ ذِكْرٍ خَصَائِصَ وَمَيِّزَاتٍ تَخْتَلِفُ عَنْ غَيْرِهِ.

إِذَاً فَلَابُدَّ لِلْمُرِيدِ مِنَ الدُّخُولِ فِي كُلِّ الْأَذْكَارِ، وَقَدْ ذَكَرْنَا سَابِقَاً أَنَّ الْمُرِيدَ كَالْبِنَاءِ وَعَمَلُهُ مُتَنَوِّعٌ وَكُلُّ ذِكْرٍ لَهُ شَأْنٌ يَفْعَلُهُ بِحَالِ الْمُرِيدِ، وَأُوَجِّهُ كُلَّ سَالِكٍ يُرِيدُ الْمَعْرِفَةَ الْكَامِلَةَ بِالْآدَابِ الْخَاصَّةِ بِالْأَذْكَارِ فَلْيَرْجِعْ إِلَى كِتَابِ (الْأَنْوَارِ الْقُدْسِيَّةِ فِي مَعْرِفَةِ قَوَاعِدِ الصُّوفِيَّةِ) لِلشَّعْرَانِيِّ.

وَمِنَ الْأَسْبَابِ الْهَامَّةِ الَّتِي تَمْنَعُ تَحَقُّقَ الثَّمَرَةِ الْكَامِلَةِ مِنَ الذِّكْرِ هِيَ الْعَمَلُ بِالْأَذْكَارِ مِنْ أَجْلِ تَحْقِيقِ الْغَايَاتِ الدُّنْيَوِيَّةِ وَالْحَوَائِجِ، وَلاَ يُمْنَعُ أَنْ يُعْبَدَ اللَّهُ لِغَايَةٍ؟ وَالْغَايَاتُ لَهَا أَنْوَاعٌ: مِنْهَا الْحَسَنُ، وَمِنْهَا السَّيِّءُ، وَمِنْهَا الْمُبَاحُ، وَكُلُّ عَابِدٍ يُعْطَى عَلَى نِيَّتِهِ فَإِذَا عَبَدَ اللَّهَ خَوْفَاً مِنْ نَارِهِ فَأَمْرٌ حَسَنٌ، وَإِذَا عَبَدَ اللَّهَ طَمَعَاً بِجَنَّتِهِ فَأَمْرٌ حَسَنٌ، لَكِنْ هُنَاكَ نَوْعٌ آخَرُ مِنَ الْغَايَاتِ وَهُوَ الْمَرَضُ الَّذِي يُصِيبُ الذَّاكِرِينَ غَالِبَاً غَيْرَ الْغَايَاتِ الْأُخْرَى، وَهَذَا يَخْتَلِطُ عَلَى الْكَثِيرِ مِنَ السَّالِكِينَ وَهِيَ: أَنْ يَشْتَغِلَ الذَّاكِرُ بِذِكْرِهِ لَا طَمَعَاً بِالْجَنَّةِ، وَلَا خَوْفَاً مِنَ النَّارِ، وَلَكِنْ مِنْ أَجْلِ الْفُتُوحَاتِ وَمِنْ أَجْلِ الْخُدَّامِ وَمِنْ أَجْلِ الرُّوحَانِيَّاتِ لِأَنَّهُمْ يُضَيِّعُونَ أَوْقَاتَهُمْ وَسِنِينَ عُمُرِهِمْ دُونَ جَدْوَى.

وَالْخُلَاصَةُ: إِنَّ الذِّكْرَ النَّافِعَ هُوَ مَا وَافَقَ الْإِخْلَاصَ، فَإِذَا أَخْلَصَ الذَّاكِرُ انْتَفَعَ، وَأَشْرَقَ نُورُ قَلْبِهِ، وَكُشِفَتِ الْحُجُبُ مِنْ أَمَامِ رُوحِهِ، وَهُنَا لَابُدَّ لَنَا مِنْ ذِكْرِ الْأَمْرَاضِ الَّتِي تُصِيبُ الذَّاكِرِينَ وَنُجِيبُ عَلَى سُؤَالٍ مُهِمٍّ وَهُوَ: لِمَاذَا تَأَخَّرَ الذَّاكِرُونَ فِي هَذَا الزَّمَانِ عَنْ غَيْرِهِمْ؟ وَالْجَوَابُ هُوَ: هُنَاكَ مَجْمُوعَةٌ مِنَ الْعِلَلِ وَالْأَمْرَاضِ تُصِيبُ أَهْلَ الذِّكْرِ فَتَعُوقُهُمْ عَنْ مَطْلَبِهِمْ، وَسَنُبَيِّنُهَا فِيمَا يَأْتِي.

المصدر: الكنوز النوارنية ط5