📰 تعريف الطريقة في اللغة

تعريف الطريقة في اللغة

كثيراً ما نسمع من أعداء التصوف ومنكري الطريقة، الاعتراض على مسمى ومصطلح الطريقة، مدعين أنها بدعة محدثة ما كانت على عهد السلف، وليس لها أصل في الدين، وهذا خطأ كبير واستدلال مغلوط، ولإثبات الحق لابد من التعرف على معنى كلمة الطريقة في لغة القرآن الكريم، الذي هو مصدر التشريع الأول، ليظهر للجاهل بطلان كلامه واستدلاله، فكلمة الطريقة تأتي في اللغة العربية وفي القرآن الكريم على عشر معان، وكلها ذات مدلول محمود، وسنبين فيما يأتي هذه المعاني لكلمة الطريقة فنقول وبالله التوفيق:

أولاً: الطريقة هي الدين:

جاء في جامع البيان للإمام الطبري: قال أبو السائب قال: ثنا أبو معاوية عن بعض أصحابه عن الأعمش عن المنهال عن سعيد بن جبير في قوله تعالى: ﴿وَأَنْ لَوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا﴾ ، قال: الدين، وعن مجاهد قال: طريقة الإسلام، وجاء فيه عند قوله تعالى: ﴿كُنَّا طَرَائِقَ قِدَدًا﴾ ، أي فرقاً شتى، قال السدي والضحاك: أدياناً مختلفة، ويقول السيوطي في الدر المنثور الدر المنثور: وأخرج عبد بن حميد عن مجاهد في قوله: ﴿كُنَّا طَرَائِقَ قِدَدًا﴾ ، قال: مسلمين وكافرين.

ثانياً: الطريقة هي المذهب:

يقول الإمام القرطبي: والطرائق: جمع الطريقة: وهي مذهب الرجل، أي كنا فرقاً مختلفة. ويقال: القوم طرائق: أي على مذاهب شتى، ويقول القرطبي في تفسير قول الله تعالى: ﴿إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَنْ يُخْرِجَاكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى﴾، ويقال: فلان حسن الطريقة أي حسن المذهب، ويقول ابن منظور: طريقة الرجل مذهبه.

ثالثاً: الطريقة هي السنة:

جاء في تحفة الأحوذي للمباركفوري: والسنة لغة: هي الطريقة حسنة كانت أو سيئة ، وجاء في فقه العبادات على المذهب الحنفي: والسنّة لغة: مطلق الطريقة مُرْضِية أو غير مُرْضِية ، وجاء في مراقي الفلاح: والسنة لغة: مطلق الطريقة مرضية أو غير مرضية وفي الشريعة الطريقة المسلوكة في الدين، وجاء في كتاب المبسوط للسرخسي: فالسنّة في اللغة: الطريقة وما يكون متبعاً منها ، وجاء في فيض القدير للمناوي: السُنة بالضم: الطريقة المأمور بسلوكها في الدين: والسنن: جمع سنة وهي الطريقة والمراد بها في عرف الشرع الطريقة التي كان المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم يتحراها . وقال في فيض القدير في تفسير قوله تعالى: ﴿وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى﴾، بطريقتكم: بسنتكم، والمثلى: نعت؛ تقول العرب: فلان على الطريقة المثلى؛ يعنون على الهدي المستقيم، وقال الشوكاني في إرشاد الفحول في تعريف السنة: قال الخطابي: أصلها الطريقة المحمودة، فإذا أطلقت انصرفت إليها .

رابعاً: الطريقة هي الأمَّة:

جاء في الجامع لأحكام القرآن للإمام القرطبي: في تفسير قوله تعالى: ﴿قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ﴾ ، أي على طريقة ومذهب، وقال الجوهري والأمة: الطريقة والدين، يقال: فلان لا أُمَّةَ له؛ أي لا دين له ولا نحلة، وفي اللسان: الأمة بالضم وهي الطريقة والدين، وفي المعجم الوسيط: على أمة: على دين وطريقة تؤم وتقصد، وقال: أمة: طريقة.

خامساً: الطريقة هي السيرة:

جاء في كتاب اللباب في شرح الكتاب: والسير بكسر السين وفتح الياء جمع سيرة، وهي: الطريقة في الأمور، وفي الشرع يختص بسير النبي صلى الله عليه وآله وسلم في مغازيه، فيقال فلان حسن الطريقة أي حسن السيرة، والعكس صحيح حسن الطريقة أي حسن السيرة، وجاء في لسان العرب: الطريقة: السيرة، وقال في معجم المعاني والمعجم الوسيط: السيرة: الطريقة، مأخوذَةٌ من السيرة بمعنى الطريقة.

سادساً: الطريقة هي الشريعة:

الشريعة في اللغة هي الطريقة المستقيمة، جاء في معجم المعاني والمعجم الوسيط: الشريعة هي الطريقة والمنهج، وجاء في التفسير الجامع لأحكام القرآن للقرطبي في تفسير قوله تعالى: ﴿لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا﴾، والشرعة والشريعة: الطريقة الظاهرة التي يتوصل بها إلى النجاة، والشريعة في اللغة: الطريق الذي يتوصل منه إلى الماء، والشريعة ما شرع الله لعباده من الدين؛ وقد شرع لهم يشرع شرعاً أي سنَّ. والشارع الطريق الأعظم، وكما جاء في قول الله تعالى:  ﴿وَأَنْ لَوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا﴾ ، وجاء في غالب التفاسير في تفسير قوله تعالى: ﴿ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِنَ الْأَمْرِ ﴾، قال الطبري في تفسير هذه الآية: قوله: على شريعة من الأمر: على طريقة وسنة ومنهاج من أمرنا الذي أمرنا به من قبلك من رسلنا فاتبعها، وقال القرطبي: وتقديره : ثم جعلناك على طريقة من الدين وهي ملة الإسلام، وقال الزمخشري: على شريعة على طريقة ومنهاج من الأمر من أمر الدين. 

سابعاً: الطريقة هي الهدى:

جاء في الجامع لأحكام القرآن للقرطبي: في تفسير قوله تعالى: ﴿وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى﴾ ، تقول العرب: فلان على الطريقة المثلى يعنون على الهدى المستقيم،‏ وجاء في شرح صحيح مسلم للنووي: يقال: فلان حسن الهدى أي الطريقة والمذهب، وجاء في سنن ابن ماجة: الهدى الطريقة والمسيرة، وجاء في شرح البخاري في مناقب عبد الله بن مسعود: (الهدى) الطريقة والمذهب، وجاء في عون المعبود: إن الهدى الصالح: بفتح الهاء وسكون الدال المهملة أي الطريقة الصالحة، وجاء في المعجم الوسيط ومعجم المعاني: الهدى: الطريقة والشريعة.

ثامناً: الطريق هي السبيل:

قال الشوكاني في فيض القدير: في تفسير قوله تعالى: ﴿يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا﴾ ، يا قوم ليتني اتخذت مع الرسول سبيلاً: طريقاً، وهو طريق الحق ومشيت فيه حتى أخلص من هذه الأمور المضلة، والمراد اتباع النبي صلى الله عليه وآله وسلم فيما جاء به. وجاء في تفسير البيضاوي على الآية: ﴿يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا﴾: طريقاً إلى النجاة أو طريقاً واحداً، وهو طريق الحق ولم تتشعب بي طرق الضلالة. وقال الزمخشري في الكشاف في تفسير الآية: تمنى أن لو صحب الرسول وسلك معه طريقاً واحداً وهو طريق الحق.  وغالب أهل التفسير ذكروا كلاماً يفسر السبيل بالطريق، وقال أهل اللغة: فيقال عابر السبيل أي عابر الطريق وتأخذ الكثير من المعاني الأخرى. وقال الراغب الأصفهاني في المفردات: الطريق: السبيل الذي يطرق بالأرجل أي يضرب، وجاء في معجم المعاني والمعجم الوسيط: السبيل: الطريق.

تاسعاً: الطريقة هي المنهاج:

جاء في جامع البيان للطبري: في تفسير قوله تعالى: ﴿لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا﴾، وأما المنهاج فإنَّ أصله: الطريقُ البيِّن الواضح، يقال: هو طريق نَهْجٌ، وَمنهْجٌ بيِّنٌ، وقال ابن كثير في تفسيره على الآية: فمعنى الكلام: لكل قوم منكم جعلنا طريقاً إلى الحق يؤمُّه، وسبيلاً واضحاً يعمل به، أما المنهاج فهو الطريق الواضح السهل، وقال الزمخشري في الكشاف: ومنهاجاً: وطريقاً واضحاً في الدين تجرون عليه، وقال البيضاوي في تفسيره: ومنهاجاً: وطريقاً واضحاً في الدين من نهج الأمر إذا وضح، وقال في فيض القدير: والمنهاج: الطريقة الواضحة البينة، وجاء في المعجم الوسيط ومعجم المعاني: المنهاج هو الطريق الواضح.

عاشراً: الطريقة هي الحال:

جاء في المعجم الرائد: الطريقة هي الحالة، وكذلك تأتي بمعنى الحال، فيقال: فلاناً على حال حسن أي على طريقة حسنة، وجاء في معجم المعاني: مضى في حال سبيله، أي مضى في طريقه، ومنها يسمى ما يعتري سالكي الطرق الصوفية بالحال، والأحوال كثيرة ومنوعة في الطرق.

وبعد هذا البيان والتوضيح لمعنى كلمة الطريقة في اللغة يظهر لنا وبشكل جلي أنَّ تسمية (الطريقة) لم تأت من عبث ولا خرجت من فراغ، بل اختارها أهل الله العارفون على دراية كاملة،  ومهما فتشت فلن تجد أنسب منها، نسأل الله أن يحققنا بمعانيها ظاهرا وباطناً إنه ولي ذلك والقادر عليه، آمين.

المصدر: الدرر الجلية